当今的孩子们大都喜欢玩电动玩具和高科技玩具，更喜欢玩网络游戏，这些玩意儿在古代当然是不可能有的，但古代人也有属于自己的玩意儿，玩得也是“不亦乐乎”，那么古代人都玩什么玩具？

　　宋元时期的玩具，可以说是中国玩具发展史上极其重要的一环，这时的玩具在丰富人们生活、增长知识和激发创造力方面都起了积极的作用，成为人们文化娱乐生活中不可或缺的重要内容之一。

　　玩具与节日

　　宋元时期几乎每个重大节庆、时令中，均有相应的玩具出现，而且重食、重用，食用兼备，成为宋元玩具的潮流。

　　仿“土春牛” 做“小春牛”

　　节日：打春节

　　玩具：春牛

　　玩法：北宋时每年逢“打春日”，东京城内的百姓和孩子，纷纷仿效开封府前放置的“土春牛”模样，制作出许多上列百戏人物、春幡雪柳的“小春牛”，互相赠送。《梦粱录》记载：“街市以花装栏，坐乘小春牛，及春幡春胜，各相献遗于贵家宅舍，示丰稔之兆。”

　　“辟邪”玩具把守门户

　　节日：端午节

　　玩具：艾虎、泥塑张天师

　　玩法：端午节时，宋元城市商家都制作艾虎、泥塑张天师、彩线符袋牌等“辟邪”玩具出售。《岁时杂记》说：“挂天师，撑着眼直下觑，骑个生狞大艾虎。闲神浪鬼辟惵他方，远方大胆底，更敢来上门下户。”这一天小孩子都拿着一个骑着艾虎凝神直视的张天师把守门户，或者拿着它四处乱跑，为的是赶跑恶鬼和邪气。

　　魔合罗——宋元的芭比娃娃

　　节日：七夕节 玩具：魔合罗

　　玩法：“七夕”是宋元时期玩具制作的高峰节日。在东京，每逢七月初六日、初七日晚，市民多结彩楼于庭，唤作“乞巧楼”，为的是放置“魔合罗”。

　　所谓“魔合罗”，一般是泥塑的土偶，在宋元俗称为“泥孩儿”，又可称之为“摩诃罗”、“磨喝乐”等，是梵语的音译，即佛经中的神名，传自西域，就像现在的芭比娃娃。

　　在宋代小说、元杂剧中，魔合罗成为漂亮可爱的化身。如《十三郎五岁朝天》记载：“又是一个眉清目秀，唇红齿白，魔合罗般能言能语，百问百答。”

　　《醉翁谈录》记载：东京的“七夕”，城中多卖“泥孩儿”。这些“泥孩儿”端正细腻，大小不太一样，穿着男女各式服装，南方人又管它叫“巧儿”。在魔合罗的塑造上，以宋代苏州地区制作最为精巧，成为当时青年男女最喜爱的玩具。

　　“狮仙糖”赏食兼备的玩具

　　节日：重阳节 玩具：狮仙糖

　　玩法： 《朴通事谚解》记载了元大都居民在重阳举行“赏花筵席”时，席面中间要放上“象生缠糖”，这种糖制食品实际是一种赏食兼备的玩具。它是用白糖、白芝麻相和，用火煎熬，倾倒进木模印内，待凉后，与果实相似。白糖化后，用木印浇成，再把芝麻浇进去。

　　这其中最受喜爱的就是“狮仙糖”，即用糖印做骑狮子的仙人形象，也有用糖印做楼观、僧佛形象的。有这样的食品玩具，既可大开胃口，又可一饱眼福。

　　玩具·创意

　　宋元时期出现了一些精致的机械玩具，如“叫子”、“扯铃”、“骷髅木偶”，都是运用较先进的机械技术原理制作的，从而开辟了中国玩具的崭新时期。

　　“颡叫子”能唱曲

　　《梦溪笔谈》中记载：当时的人把一种竹木做的牙骨称为“叫子”，把它放在人的嘴里吹，就能发出类似于人的声音，这种游戏被称作“颡叫子”。《水浒传》中就有这么一位“铁叫子”乐和，他的专长就是唱曲，想来也用的是“叫子”，否则就不会有“铁叫子”的绰号。由此也可见“叫子”这种玩具的普及。